一生挚爱是语文——聆听靳家彦先生谈语文教育

一生挚爱是语文


——聆听靳家彦先生谈语文教育


天津市南开实验学校  李卫东


我跟随靳家彦先生学习语文教学艺术已经十余年了。在靳先生的家中,在外出讲学的间隙,我常常聆听到靳先生对语文和语文教育的感受。天长日久,耳濡目染,让我受益无穷。


语文教育是靳先生一生的挚爱。对语文,对语文教育,对语文教师,靳先生有着独到而深刻的认识。现以问答体选录靳先生的对我的一些教诲:


李卫东:您是怎么爱上语文的?又是怎么打下深厚的语文功底的?


靳先生:要说爱上语文,就跟家学渊源有关了。我的父亲是一名书法家。四岁时,父亲就教我读古诗文、习毛笔字。每天早晨,天刚蒙蒙亮,我家姐弟三人就已经坐在院子里朗朗读书了。《三字经》《百家姓》《千字文》,在童年时就烂熟于胸。我的伯父饱读诗书又去德国、美国留学,家中有大量藏书。我没事就跑到伯父的书房里去看书,有时读得如醉如痴。《论语》《老子》《诗经》《左传》《三国志》等大量中国古典名著的阅读,为我打下了比较扎实的语文功底。


读师范时正遇上三年“自然灾害”,我每天都吃不饱肚子。但我却把读书当作唯一的精神支柱,用读书来忘记饥饿。学校图书馆里有恨多藏书,我在三年时间里几乎读完了图书馆里有价值的藏书。刘大杰的《中国文学发展史》、马卡连柯的《教育诗》、余冠英的《诗经选译》等书都是在这段时间里读的。我认为,少年时代是人记忆的黄金时期,对读过的书记忆深刻,儿时读一些名著可以滋养人的一生。我现在拥有的文化素养,基本上得益于少年时代饥不择食般的苦读。


李卫东:您是怎么走上教师这一行的?


靳先生:记得小学一年级至六年级,有一位教我们语文的女老师,是从辅仁大学家政系毕业的,叫张凤女。每个周末,她总是带我们到他家去排话剧,内容大多是苏联卫国战争时期的故事。我很喜欢她,不知不觉地,就把她当作我的楷模了。


就在我三年级那年冬天,父亲病故了,我才9岁。母亲望着我们挨肩的姐弟三人,哭干了眼泪。就在我幼小的心比冰还冷的时候,张老师来到了我的家里。她对母亲说:“天无绝人之路。把三个孩子养大,让他们成才,我会尽最大力量帮助你们。”良言一句三冬暖,我的泪水像断了线的珠子,簌簌地落下来。从那以后,不论酷暑严寒,不管大事小情,她都无微不至地关心着我,学习上严格要求,生活上嘘寒问暖,经济上多次接济。记得那时家里太穷了,买不起雨伞和胶鞋,下雨天我就冒雨去上学。她看见我被大雨淋得湿透,心疼地把我领到办公室,拿出旧运动服给我换上,我立时就不冷了。她还从家里拿来伞和雨鞋送给我。从此,再遇到下雨天我就不挨雨淋了。就这样,直至我被保送上了天津一中,还在用那把伞。这种真挚的爱生之情,让我幼小的心灵许下一个愿;长大,做她那样的好老师!


小学毕业后,我被保送天津一中、天津师范学校、天津教育学院,就踏上了教书这一行。在四十多年的教师生涯中,我对穷学生格外厚爱,奉上一片真挚的师情。不图回报,不为什么,我知道穷人的孩子多需要关爱。


李卫东:在您的教师生涯中,对您的影响最深的人是谁?


靳先生:对我影响最深的人是王企贤先生。三十多年前,正是“文革”那颠倒黑白的年代,一些丑类肆意诬蔑、陷害广大教师,一时间黑云压顶、是非混淆。正是在这令人迷茫的时刻,我的恩师——北京第一实验小学的王企贤先生来到天津,来到我的身边。他不但听了我的课,还欣然应允我拜师学艺。从那时起,我有了一位德高业精的师傅,这是我人生道路上的一大幸事。那时我每月工资37元,坐火车去北京请教,慢车票价2.4元,快车票价2.9元,一趟来回就是五六元,我拿不起,先生就负担我的车费,让我一两个月去北京一次。先生管吃管住,我跟他睡一张床。他给我细细地讲解中国的教育发展,从清末、民国、解放区、国统区,一直到“文革”,讲教学的发展,教材的变化。先生对我要求极为严格,从师德到教艺,从备课到上课,从读书到科研,从热爱学生到深入学生心灵,他都言传身教,率先垂范。就以钻研教材为例,他常以“一词未解烟受难,半句不通茶遭瘟”的苦学苦钻精神要求我做到:字求其训,句求其旨,言出有据,烂熟于胸。对学生的了解,他更强调不但要眼中有学生,还要做到心中有学生,更要做到心中有每一位学生。正是从先生那里,我懂得了:当一名语文教师,第一位的是学养,第二位的才是技术技巧。


记得粉碎“四人帮”之后,我去北京他的家中请教教学问题,他深情地对我说起,他本是河北农村一名贫苦的农家子弟。1927年10月从保定第二师范毕业,只身到北京谋求一个小学教师的职位。历尽人间沧桑,却坚守为师之道。恩师学为人师,行为世范,堪称教师楷模。从他做教师起,直至2003年以97岁高龄辞世,从事小学教育整整75年!仅此一点,足以让我高山仰止。


我从事小学语文教学40多年,担任校长十几年,先后在天津师大二附小、天津南开小学的教师、副校长、校长等岗位上工作,但始终没离开我钟爱的语文教学。在我做小学语文教师的过程中,有多次机会调到中学或其它行业去:南开中学、南开教育局以及一家报社都要过我,我从没动摇。有一次参加一个中学教师培训班,结业后所有人都分到了中学,只有我一人打报告,坚决要求回小学去。要说那时候小学跟中学比,不仅工资低,而且当时很重要的一项待遇“口粮标准”都要低一些。因为我认识到小学是小孩子打基础的阶段,小学教育对一个人的一生都有重要影响。每当我和孩子们在一起读书,我就感到活力焕发。即使后来我当了小学校长,仍然坚持上课、听课。这一切,不能不说是王企贤先生对我的影响。


李卫东:您是怎样理解小学语文教育的,您在多年的教学实践中形成了哪些独到的见解?


靳先生:小学语文教育的本质是在儿童学习掌握语文的过程中造就素质全面发展的人,这也正符合素质教育的理念。我在“导读式教学”中提出了“语思统一,口书并重,内外相同,以读为本”的教学原则。“语思统一”是指把语言文字训练与思想品德教育统一起来,把语言文字训练与思维训练统一起来,在发展儿童语言的同时发展儿童的认识能力和思维品质。语思两者相互依存、相互促进,贯穿于整个语文教学过程之中。“口书并重”是指学生的口头言语能力和书面言语能力协调发展、相应提高。“内外相通”是指把语文教育看作一个系统工程,让课堂教学、课外活动、语文生活相互沟通、配合,提高学生多方面的语文素养。“以读为本”是说要继承我国传统语文教育的精华,坚持阅读教学活动的主要活动形式是学生在教师引导下的以读书为主的语文实践活动。小学语文课堂教学应体现“以情励学、以趣激学、调动参与、启迪创造、注重内化、求精求活”六个要素。


李卫东:您站在讲台上的时候,感受最深的是什么?


靳先生:站在讲台上,我感受最深的是对生命的敬畏。在你的面前是50个鲜活的生命。哪怕他们只有六、七岁,哪怕他们还拖着鼻涕,哪怕他们字写得扭扭曲曲,哪怕他们考试只得了十来分,但作为人类的一代,他们像长江一样,从远古走来,又向未来奔去。在他们背后,是50万年人类进化发展的历史,在他们前面,是无限广阔的未来社会。他们有着独特的不完全为我们所了解的世界——儿童的世界。作为他们的教师,我们不能不时时警醒。我主张教师应该心里时时装着学生,装着学生每天的生活,他们什么时候喜,什么时候怒,什么时候恼,什么时候悲,什么时候得意忘形,什么时候厌烦,什么时候敢怒不敢言……如果我们不了解我们的教育对象,不理解我们的教育对象,不像熟悉自己身体的每一部位那样熟悉我们的教育对象,我们怎么教育学生,怎么教好语文课?


我们过去教语文,常常从“术”的方面入手,怎么教字词句篇,怎么教语修逻文,心里想的是教学流程,先干什么,再干什么,后干什么。我觉得这样做就缺失了教学的灵气,教学的本真。我上课心里有路数,但全力关注的是学生的学习状态。学生一举手一投足、一颦一笑、一仰一俯、一眨眼一皱眉,都是他们心声的反映。我就根据学生当时的状态因势利导,把孩子作为人的灵气、灵感向开掘金矿一样地把它开掘出来。这很难。因为我们是教师,我们要改变的是人的素养。我们无法深入到学生的内部去改变他们,我们只有用语言来影响他们,用行动来熏陶他们,用活动来培养他们。这样,我们的语文课就会有一个大的甚至是质的改变。当然这是一个渐进的、漫长的过程。


李卫东:您是怎么看待语文课程工具性与人文性的关系问题的?


靳先生:有的老师把工具性和人文性理解为两个部分,课堂上前半部分解决工具性问题,后半部分解决人文性问题,这是错误的。打个比方,你伸出手来,这只手的手心和手背就代表工具性和人文性。只要是手,就有手心和手背。就像一张纸总有正面反面,哪怕把这张纸揭开,成了两张纸,它又有新的正面反面。这是什么意思?工具性和人文性不是两者的结合,也不是缝合,更不是捆绑,而是一个事物的两个方面。它是自然统一的,是无法分开的。


李卫东:您怎么看语文教学中预设与生成的关系?


靳先生:上课之前,我也要备课,要做到对教学内容心中有数,要思考教学环节步骤,要对学生情况烂熟于胸。讲哪篇课文自己必须先背下来,备课就包括“背”课。到现在,小学语文一至六年级课本的所有课文我都能背下来,包括篇幅较长的契诃夫的《凡卡》、安徒生的《卖火柴的小女孩》等。学生背错了一个字,我都能听出来。但我上课时不会只想着我的教学设计,我上课时全力以赴对待的是学生情感的变化。比如,有一次课上,当一位女孩子说全班都排斥她,眼泪哗哗流下来的时候,我不是想我怎样教育她、引导她,而是想她为什么哭。我一边跟她交谈,一边脑子飞速地旋转:“我要不要将这个问题引向深入?”因为这个问题涉及全班对她的看法,所以我试探着一点一点靠近,“你问过同学吗?”“同学们听到她的心声了吗?”“她说得对吗?”引起大家一起来谈一谈对她的看法,消除她的心理障碍和孤独感。我的语言也很调侃,当学生说同学们给她起外号是因为她胖、喜欢她时,我说:“心胸要宽广,做个阳光女孩。你们说我胖,胖又怎么了,你们还胖不了呢!”经过真诚对话,这个女孩卸下了“包袱”:“听了同学的话,我的心也快乐起来,不像以前那么孤单,被阴影笼罩了。现在,我的心里洒满了阳光!”这就不是预设出来的,而是师生共创、共享的一段独特的生命历程。


我上课除了必须要用的教具外,不带任何东西。这样做的好处是我没有“羁绊”,能够与学生心相印、情相通。小学课堂上涉及的那点知识并不高深,难的是我们怎样把这些知识让学生愉快地掌握。教师课前要做大量的工作,选择一条让学生学起来既有兴趣、掌握起来又牢靠的路。我决不会以教案为牵引我和学生的“蓝本”,唯一引导教学进程的是课堂上鲜活的生命。教师不是为了完成教案,教学是为了学生的发展服务,落脚点就在学生的发展上。我们是人,人和“物”的东西都要为人服务,而不是相反。


李卫东:您怎样看待作文教学和生活的关系?


靳先生:我想作文教学本身就应该是生活的一部分,而不是生活的异化。不是你课堂上教一套东西,生活上又是另一套东西。比如写书信,我们过去常常看见学生在课堂上学习写书信,而在生活中要是给亲友写一封信却写不成、寄不出、收不到。这样的课堂教学和我们的现实生活相距甚远。我们要用新理念指导作文教学的改革。我曾经借班上五年级的书信写作课,内容是给学校提意见和建议。我先让学生调查、收集素材,与同学和教室后边听课的校长、教师广泛交谈,之后在班上汇报:自己认为学校那些地方好,哪些地方不满意,哪些地方需要改进,并提出建议。30分钟学生写完后,我发给每位学生一个信封,指导学生书写信封。信封的邮政编码如何写,收信人的地址如何书写清楚,收信人的姓名、职务、关系等如何写得正确,寄信人的地址、邮编如何书写,等等,都是现实生活中非常需要的实际本领。写好后装上信,封上口,贴上邮票,寄出去,有收信人给本次作文打分:书信和信封格式正确、内容清楚的,给80分;如果提的意见学校采纳了,说明有创见,给100分;对学校发展有重大贡献的建议,再给20分的加分。后来学校反馈给我的信息是,学生寄出的信都收到了。你说这是语文教学还是学生生活?


李卫东:您觉得文化底蕴对一位语文教师来说意味着什么?


靳先生:教语文,学养是第一位的,技术是第二位的。教师要有文化,这个文化不是知识,不是学历,而是一种文化积淀。教师只从“术”的方面去研究教学,而不从“学”的方面去积淀自己,是舍本逐末。你要教学生读,你首先要会读、多读,有深刻的读书感悟;你要教学生写,你首先要爱写、能写,有独到的写作体验;你要教学生说,你首先要勤说、善说,有高超的口语表达才能;你要教学生成长为一个大写的人,你首先要是一个大写的人。因为教语文说到底是教做人。语文课堂要充满文化气息,文而不野,雅而不俗,活而不乱,情趣盎然。语文课堂要有书卷气,要有翰墨香,因为语文教学,说到底是一种文化现象,是浸润在文化积淀中的社会行为。


李卫东:在您心目中,一位好的语文教师应该是什么样的?


靳先生:一笔好字,一口标准的普通话,一腔与学生融为一体的热情,一颗真挚而善良的心。所有这些,才能构成一位语文教师的神韵。教师不是诗人,但要有诗人的气质;教师不是演员,但要有演员的才能;教师不是哲人,但要有哲人的思考;教师不是将军,但要有指挥千军的气概。语文教师尤其应当如此。


李卫东:您想对今天的青年教师说点什么?


靳先生:首先是要戒浮躁,把功夫用在实处,而不要做虚功。二是语文教师应该多读书,要有意识地提高自身文化底蕴。

我的专业发展要诀

我的专业发展要诀


文/李卫东


17日在大连为中小学幼儿园骨干教师做报告,一部分内容是我的专业成长过程,其中谈了我没有止于一节课的成功,而是沿着语文教学研究之路一直走到今天的几个原因。我是这样概括的:


1.多年来“先博后专—专而后博—专博相融”的自学过程为我打下了一些应有的专业及文化基础。


2.“生活与事业相分离——生活与事业难分离”的人生体验,让我的语文教育注入了我的个性特征和对生活的认识,也让我的生活境界随之提升。语文教育成为我的生活的一部分,而不是生活的手段。


3.慕名师而从之,悟其思想、学其技艺、仰其人格,让我的教学研究走在前沿、未走弯路。每门艺术或学问都有其自身的规律和基本的要求,入门就要掌握这些要求,得名师指点就不会走弯路,就会很快进入较高层面的思考和研究。


4.“学习、思考、实践、积累”的专业研究八字诀,让我受益至今。学习——名家、书本、外出、生活,无地不学;思考——形成思考习惯和理性态度;实践——把心里的想法变成现实;积累——所有的思考和实践都留下记录。我给徒弟题字就题这八个字。


5.始终没有离开教学第一线,让我的研究延续下来。这既是语文教育研究吸引着我,又是喜好清静简单生活、厌恶官场和做官的性格所影响的,更是我对人生和当今社会的认识所决定的。多少人劝我当官更有说我傻说我另类的都没动摇我,一个人靠兴趣、性格和认识决定了的事他人无法理解。


6.多年外出讲学,使我拓展了视野,结交了名师和伙伴,感受各地教育状况、风土人情、地域文化,看看世界天地有多大有多丰富,学到了众多书本上没有的东西。走万里路对人的成长是真正的必不可少的锻炼。


7.我成长过程中遇到过坎坷,也得到许多人的帮助。帮助我的人有同事、领导、朋友等等,没有他们的帮助,我或许许多事情做不好,或许机遇的到来会延迟,或许会遇到更多的坎坷。今天想起这些人,心中充满感激。(此条2010年10月6日补记)


8.我的个性或许也是个关键,我喜欢安静和清静,不怕寂寞,不大合群,不喜欢扩大交际范围,遇事喜欢钻牛角尖,能长时间专注一件事情,喜欢挑战自我,喜欢面对困境,按自己的方式思考问题,任何时候都充满自信,至今保持像孩子一样的好奇心,不迷信权威,也不阿谀领导(我的致命伤哈),厌恶把时间浪费在和许多人一起吃饭、毫无内容的闲谈和乏味的会议上……由此,我失去很多,但得到许多宝贵的东西。(此条2010年10月6日补记)


 

教育和教学不应以煽情为能事

有时,你笑了,但不一定源于愉悦和舒畅。我去听过相声,有的包袱很俗气,但你也笑。虽然笑过之后不想再听,但听的时候肯定得笑,就像人家拿棍子打你一定喊疼一样,就像人家搔你的脚心你一定说痒一样。于是我知道让人发笑与让人喊疼说痒的道理是一样的,很容易做到。难的,是让人觉得心底里愉悦和舒畅。而当人真的觉得愉悦、舒畅的时候,又不一定非得去笑。笑与否原来与内心的愉悦、舒畅没有本质的联系。同样的道理,有时,你流泪了,但不一定源于伤心或感动。


痛和痒是人的生理反应听了可笑的事情就笑,听了难过的事情就流泪,是人的心理反应。只要按照一定的技巧和程序操作即可达到;愉悦、舒畅、伤心、感动,倒是心灵的事情,非要以真心触动真心才行。有些事情可以刺激神经,有些事情可以引起心理反应,但不一定能触动人的心灵。


可不是所有人都知道这个道理,甚至有人就以煽情为能事,以让人流泪为本领。某电视台有个谈话栏目,主持人极尽煽情之能事,不惜让嘉宾痛苦地揭开内心的创伤,以赚取观众的眼泪,实在令人反感。毕竟是电视节目,为了获取收视率,虽然低俗,毕竟还可以理解。可是,语文教学活动中竟然也出现过让听课教师带上纸巾准备拭泪之类的事情,令人无语。


让人发笑、流泪,这与让人觉得痛、痒本来属雕虫小技的;让人的心灵震撼、心底里愉悦、舒畅,才是真本事。


课堂上应该有笑声,也可以有泪花,但教育和教学却不应以煽情为能事。教育说到底是心灵上的事情。学生需要的是心灵的震撼和提升,思想的启迪和丰富,心底里愉悦、舒畅。

听书、读书、抄书、背书


听书、读书、抄书、背书


——我给女儿的家庭语文教育


天津南开实验学校  李卫东


 


女儿上初三了,目前各门功课还不错。我由于工作繁忙,在女儿的学习上下功夫不多,但也不是一点不管,在语文教育上,曾经尽过一点责任。


女儿5岁时,已经认了几百个字,能自己读一些以图为主的故事书了。一天,我从书摊上买了一本科洛迪的《木偶奇遇记》。女儿看见了很好奇,打开一看,是字书,插图很少,就缠着我让我给他读。我答应了。这本书158页,36章,每天读一章,一个多月的时间才读完。每天,女儿都举着书让我读。我坐下来,她就顺势坐在我的怀里,眼睛盯着书上不多的插图,听我为她读书。


后来,女儿可以自己试着看字书了。我为她买来一本《孙敬修讲的故事》(外国童话故事卷),让她读。全书52篇故事,23.2万字。我之所以选中这本书,完全是因为孙敬修先生在语言上的造诣。他全用儿童的口语讲故事,语气、句式上极讲究,即使是学龄前的孩子,读起来也不会有一句话不明白。女儿果然很喜欢读,她硬是在入学前将这本书读完了。书中一些不认识的字并没有影响她理解故事,而且,她联系前后文的意思去猜字,竟也猜会了不少字。


上学后,我还是坚持为她选择图书。到了小学四年级时,她已经开始读长篇,《简爱》也是在四年级时读完的。也就是在这一年暑假,我又让她抄书和背书。


抄的篇目是叶君健翻译的《海的女儿》(对翻译的作品,选择好译者是很重要的)。400字的稿纸,每天一页。抄时必须是将一句话读下来,抄上去,再读一句话,再抄上去,不得看一字抄一字。女儿问我为什么这样,我说,这是在学着人家的说话方式练表达,遣词造句,标点用法,怎样分段,等等,全在抄写的时候体会出来,尤其是好好体会一下什么是美的语言,一读一抄,自有心得。结果,抄了大半就开学了,只得停下来。不要紧,目的是抄,何必一定要抄完。


抄书的同时,我让她背书,一天她看了一篇我从网上下载的讲经典诵读的文章,就从我的书架上拿出书来让我教她背。我为她选择了《老子》。于是,每天为她抄下两章,读给她听,讲给她听,教给她读,也教给她如何才能背得不假思索、脱口而出。她也听话,克服了许多困难,将5000言全部背下,还能讲许多句子的意思。我为她抄的字是繁体,她背诵的同时就认了不少繁体字。


背书的好处立即显现,女儿的记忆力在起变化。将来的学习,到了高中、大学,就要靠理解力和记忆力,没有好的记忆力,连理解力也要受影响。


现在,女儿的功课很紧,没时间看课外书,但书架上还是摆着她爱看的小说,有时也会看一看。很奇怪,她最喜欢的书是《福尔摩斯探案集》。

我的眼里没有“好学生”

我的眼里没有“好学生”


——我看“教师眼里的好学生”征文


天津市南开实验学校  李卫东


  2004年8月的一天,《天津日报》的一位编辑来电话嘱我参加“教师眼里的好学生”征文,我欣然答应。


  依我的习惯,在回答一个问题之前,先要对这个问题本身作一番思考。因为,不是所有的问题都有价值。本文想就这个征文的主题是否有价值作些探讨。


  “教师眼里的好学生”这题目,就是让教师说说自己心目中,什么样的学生被认定为好学生。这里有两点值得注意,其一,全体学生在老师心里被分了类,即好学生和非好学生;其二,这“好”的标准是每一个教师的主观认定,即首先不是存在于生活中而是产生于教师的心目中。


  我觉得这个命题对于教育教学本身没有价值,还是不提为好。理由是:


  一、如果一名教师在心里确定了好学生的标准,他也就认定了自己眼里哪些学生是好学生。那时,他遇到的第一个问题就是,被认定的好学生的身边总是站着同时被他认定的非好的学生,而且这种情况会永远存在下去。这其中的原因我们的先哲老子早就告诉我们了:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。”好学生不会撇开非好的学生孤立存在。西方的哲人斯宾诺莎也说过类似的话:“每一个规定都是一个否定。”即我们规定了什么样的学生是好学生,也就同时规定了与这样的学生不一样的学生不是好学生。好学生总是与非好学生同时产生,换句话说,那些非好的学生就似乎因为好学生的出现而出现的。想不出现这种尴尬,除非我们放弃认定好学生的标准。


  当然,有人会想出另外一种逻辑,就是把所有的学生都看作好学生,也就是在我们的眼里根本就不存在非好的学生。这样我们就可以摆脱上面提到的尴尬了。这当然好。但这又会面临另一种困境,即学生的表现差异极大,当我们把具有各种表现的学生都认定为好学生的时候,好学生的标准已经自然消失。这时,“好学生”这个概念中的“好”字已经没有意义。


  二、学生是正处于发展中的人,还远没有成熟。他们有什么样的表现都是合理的,都是出于一种发展的需要,都是一种暂时的行为。对于正处于发展中的学生,需要教师做的是对学生的思想和行为给与引导、帮助,而不是做好与不好的判定。退一步说即使可以做判定,由于学生在发展,我们认定为好的学生明天就可能被我们认定为不好的学生,反之亦然;在整个学习阶段都被认定为好的学生,在步入社会之后有可能被社会淘汰,而在整个学习阶段都被认定为非好的学生,在步入社会之后有可能被社会认可。那么,这好与非好的判断到底有多大价值?学生之间是有差异的,这种差异只标明了每一名学生都是不同的,跟好与不好无关;学生的差异是教师进行因材施教的根据,不能作为教师对学生进行好与非好认定的根据。


  三、教师不能把自己的主观感受作为评价学生的依据。由于是教师主观判定的,学生的某种行为可能会被不同的教师做出不同的判定。例如,上课爱打断老师的讲课发表个人意见,有的老师会认为这名学生有个性、思维敏捷、敢于挑战教师,有的老师会认为这名学生没有礼貌、爱出风头、哗众取宠。不同的标准影响了教师的判断,这名学生有可能在前面那位老师的心里是一名好学生,而在后面那位老师的心里就不是一名好学生。如此说来,这种教师主观的判断,对教育到底有什么意义?


  对学生的评价是有标准的,那就是基础教育的目的要求。每一位教师都应以此为依据努力促进学生的发展。培养什么样的学生不是由某一名教师来决定,教师更没有资格把自己的主观感受作为评判学生的标准。


  四、想一想被我们认定为非好的学生吧。他无端地,因为你的主观认定,而成为你眼中的非好的学生。如果他们知道了这个结果,他们内心会是什么样的感受?这公平吗?


  我们习惯于用好与非好为标准来评判人,用于成人,没意思;用于学生,没价值。人的生命形态是丰富多彩的。每一个人都会按照自己的设计成为他自己。真正的教师应尊重每一位学生,包括爱犯错误的学生。


  如果一定让我来回答“教师心里的好学生”这个问题,我会写下:我的眼里没有好学生的标准,只有一个又一个具有独特个性的学生。我希望他们每一个人都成为他自己,而不是变成一个模样。我希望每一名学生的发展拥有无限种可能,他们的思想和作为都远远超出我的想象。


                                                                          2004.8.21.


  注:《天津日报》组织征文,主题是“教师眼里的好学生”。李小红主任特意打电话到我家里,嘱我参加。我写好此文,觉得这是对征文活动的否定,有些过份了,最终没有投出去。五年过去了,大家对那次活动应该淡忘了,我可以把当初的想法发表出来了。


 


 

感悟式教学的语文教育观

感悟式教学的语文教育观


文/李卫东


  什么是语文?什么是语文教育?这是在语文课程、语文教学层面之上更为重要的概念,是语文教育研究无法回避的问题。经过多年思考,我的认识是:语文是人的言语生活,语文教育是人的言语生活的教育,实施语文教育必须注重感悟。
  1.语文是言语生活,语文教育就是感悟言语生活。
  语文从根本上说不是知识,不是法则,不是技能技巧,而是人的言语生活,而人的言语生活就是人的情感生活、精神生活、心灵生活。这里的“生活”是指人的整体生命活动,是人活出生命斑斓的色彩,显示出生命内在的精神力量,体现出生命个体的非凡价值。人学习一个词语就意味着打开一扇生活的窗口,意味着进入这个词语所开启的世界;学习一篇文章意味着进入一种感受和思考生活的过程和方式,意味着和世界上另一个心灵的接触、碰撞、交流,而言语知识和技能的提升都是在这样的言语生活过程中完成的。语文教学,就是学生在教师引导下的感悟言语生活的过程。这样的教学,才能焕发生命活力,才能使语文学习还原为人的精神活动、情感活动,学生的语文素养才能得到根本的提升。
  2.语文是言语的艺术,语文教育就是感悟言语艺术。
  语文中当然有字词句篇、语修逻文,当然有读写听说各项技能,但语文更重要的是运用这些知识和技能去生活,去理解和表达,这就是言语的艺术。言语艺术不是一种艺术门类,而是每个人都应具备的生活素养。语文教育就是感悟言语艺术的教育,引导学生把字写好,把话说好,把书读好,把文作好。
  语文还是文学的艺术。教材中众多的文学作品,使学生感悟到人生的幸福和苦难、欢喜和惆怅、绝望和梦想、奋进和退缩、欲求和无奈,这些都是人生的色彩,都是人的气息。文学的价值在于慰藉心灵,陶冶情操,拓展精神空间,在于人的精神世界的整体提升。文学的教育本应是通过感受和领悟来实施的,只有感悟才能让学生用全副身心去和文学作品去对话、去交流、去体验,去提升生命的境界,而理性分析和讲解反而把文学作品中的形象、情境和神韵变得扁平、乏味。
  3.语文是文化,语文教育就是感悟言语中的文化。
  
一次,一名学生将“培育”的“育”字写成了“盲”字。我抓住这个机会为学生讲解“育”的字形:“育”字上面是倒写的“子”字,这是孩子出生时的情形,下面是“肉”字,就是说孩子出生了,母亲用去心血去养育。学生惊奇地睁大了眼睛。从那以后,学生再也没有把“育”字写错过。一个字写法的背后不仅仅字理,更是先民的智慧,更是一种文化的内涵。
  从一个字、一个词语,到一个名句、一篇名文,表层知识的背后都有一种文化价值,而汉语文的文化内涵尤其丰富、博大。知识是立命的,文化才是立人的。语文教育的深层内涵就是引导学生感悟祖国的传统文化和世界各民族的优秀文化,引导学生做人、做中国人、做现代中国人。
  4.语文是创造,语文教育就是感悟创造。
  
语文学习本身是一种创造,它不是对规范言语的直接吸收,不是将课文言语变为学生的言语,而是学生在优秀言语的影响下生成自己言语的创造性过程。这种创造性的学习的表现就是心与心交流,就是全身心的感受和领悟。感悟使学生在言语实践中用眼睛去凝望,用耳朵去倾听,用皮肤去接触,用心灵去体验,用情感去触摸,用全副身心去探求课文言语的内涵,使语文学习由抽象走向形象,由单元走向多元,由片面走向整体,由表面走向深入,由封闭走向开放。
  5.语文凝聚着真善美,语文教育就是感悟真善美。
  
语文的内涵十分丰富,而语文能够承载的东西更是丰富多彩,人类精神的最高境界——真善美,都可以在语文中直接或间接的呈现。语文教育过程,就是学生感悟真善美的过程。朱自清的《背影》,父子深情是多么动人;老舍笔下的猫,调皮伶俐令人怜爱;冯骥才的《珍珠鸟》,内涵丰富给人启迪;李白的《蜀道难》,想象绮丽,动人心魄……对这些作品的学习,不应是肢解、切碎并固化为一成不变的教条,而应是整体感受、领悟、欣赏,是用感官接触、用心灵碰撞,渐悟,顿悟,妙悟,让心灵自由地驰骋,让智慧自由地生发。
  总之,语文教育就是引导学生感悟言语生活,感悟一切有价值的东西,言语知识、技能、方法,言语作品中的形象、情境、趣味、思想、情感、精神、道德、文化,言语行为中的意志、人格、社会,等等,一点一滴地积淀在学生的身心,不断地实践、运用,从而发展言语、滋养心灵、感受文化。
  (注:本文是我的论文《感悟言语生活,捕捉心灵律动》的一部分,原文发表在5月14日《中国教育报》教学版,同版还配发了两篇评介文章,杨再隋教授的《注重感悟,训练扎实,教风朴实》和于永正老师的《思考和实践是他成功的双翼》)

评李卫东老师执教《可爱的草塘》

评李卫东老师执教《可爱的草塘》


山西特级教师  崔云宏


  《可爱的草塘》是一篇内容丰富、情感真挚、文字优美的写景文章。李卫东老师执教本课时,坚持以人为本的教育思想,精心地设计教学目标,精心地选择教法,精心地设计教学过程。通过教学活动训练学生的语言,发展学生的思维,锤炼学生的情感,从而达到情知互促,语思统一,比较充分地体现了语文课程标准的基本精神,反映了小学语文创新教育的基本要求,同时也保持了他一贯的比较鲜明的教学个性——教得朴实、教得扎实。
  一、朴实的风格
  说李老师的课朴实,是因为他的课不讲表面文章,不搞花架子,不搞形式主义的东西,而是步步踏实,每一个环节,每一个步骤都精心雕刻。他不会因为要赶时间而放弃某一次指导学生的机会,也不会因为只重视结果而忽略了教学的过程。比如说,对于高年级来说,生字词是很容易忽略的,但是李老师恰恰是在别人容易忽略的地方做文章,引导学生读准字音,认清字形。我觉得这一点非常好,因为准词、顺句、通文是阅读一篇文章的基本要求。李老师在生字词上虽然着墨不多,但是颇具匠心,体现了他教风朴实的基本特点。
  二、扎实的过程
  李老师最具特色的还是以读为本、综合训练的教学特色。
  首先,李老师在讲《可爱的草塘》这篇课文时,把读的目标确立得非常明确。我们都注意到,他让学生初读课文时提出了这样的要求:请同学们自由地读课文,要读得正确,读得流利,注意在自己不太理解的地方多读几次,时间是5分钟。从要求上讲,为什么要确定正确、流利呢?因为对于四、五年级来说,他初读课文要达到的要求,首先是要读正确,其次是要在读正确的基础上读流利。李老师没有拔高初读课文时的朗读要求,没有要求学生读得有感情,我认为这很好地把握了读的基本要求。因为我们知道小学生朗读的基本要求“正确、流利、有感情”是分层次达到的标准。读的方法也很明确。他要求学生在自己不太理解的地方多读几次,反复读,直到读得正确、读得流利,同时还很有时限,要求学生读5分钟,很明确。李老师的语言训练,就是这样一步一步地、步步落实地把教学目标融化在每一个教学环节中。
  其次,李老师的语文训练,重点也很突出。我们知道,《可爱的草塘》这篇课文不仅写了“我”对北大荒的“腻”,而且写了我对北大荒的由“喜”到“恋恋不舍”的情感变化;不仅写了北大荒的现在,而且通过小丽的口讲了北大荒的春天和北大荒的冬天。李老师为了在有限的时间里要完成教学任务,对教材进行了非常得当的取舍。他把这篇课文中情感最深厚、描写最美丽的两段,也就是文章中描写草塘美丽和小河清澈的两段,作为教学的重点,其它的则一笔带过。这样处理教材,充分体现了教学设计的创造性。我们教师就是要通过对教材的创造性的理解、处理和使用,以教材为凭借训练学生的语言,发展学生的思维,锤炼学生的情感,使学生的知情意行得到和谐的统一的发展。这个重点,选得很准。
  再有,李老师的语言训练层次非常清晰。如果我们回顾一下李老师的课,就会看到,他在教《可爱的草塘》这篇课文时,第一个环节先要求学生通过自己认真地朗读把课文读得正确、读得流利。在此基础上,再让学生充分地读课文,要读出自己的初步感受,通过对感受的交流、讨论,理清文章写作的层次,知道课文重点写了草塘和小河,这是体现草塘风景优美的两点。那么草塘物产丰富,体现在哪儿呢?是通过听小丽的介绍知道的,是通过作者逮鱼体验到的。这样就理清了文章的脉络。在理清文章脉络的基础上,李老师又引导学生充分地用脑思考,用心体会,把课文在读得正确、流利的基础上读得滚瓜烂熟,又进一步运用想象,使学生在读课文的时候能够读出声音、读出形象、读出味道、读出神韵,在读的基础上逐步达到背诵。这个层次,体现得非常的清晰。
  李老师的语言训练方法也特别的活。我们清楚地看到,李老师在让学生背诵的时候,方法很独特。如果照一般的老师讲,很可能是“你们多读几次,读熟了以后把它背下来”。李老师不是这样,他设计了一定的环节,让学生充分地去读,反复地去读,带着自己的情感去读。然后,李老师在学生想读、想背、想抒发自己情感的前提下,设计了这样一个环节,他在投影上把描写草塘景色的三句话的开头部分出示出来。以此提示学生,引导学生,按着这个顺序,在理解的基础上来背诵,学生背下来了。下一步,让学生看着一个白白的幕布再来背,学生又背下来了。这个方法用得很巧,水到渠成,一点也不留痕迹。
  李老师的语言训练时空很宽。他不仅着眼于课上,而且着眼于生活。他不把读懂这篇课文作为唯一的目标,而是要通过这篇课文的教学使学生在读书中学会读书,在读书中发展新人,在读书中学会怎样生活、学会怎样做人。李老师在布置作业的时候,设计了这样一个题:假如让你去开发像可爱的草塘这样的地方,你们应该怎么想,应该怎么做?怎么样才能既保护优美的环境,又能够充分利用这儿的资源?这样的课堂教学,就拉近了学习和生活以及学生和社会的距离。不仅把课文深深地印在学生的脑海里,而且培养了学生做人的应有品质,发挥了我们语文课应有的人文价值。我认为,这有助于提高我们学生的语文素养,便于学生把学习到的知识、能力转化为对社会的关注,把自己的知识、能力自觉地应用到社会生活实践中,去关注社会、关注人生。就这一点来讲,李老师这堂课的价值远远超过了课文本身。
  三、可贵的探索
  通过李老师的课,我们受到这样的启示:假如换一个老师来讲《可爱的草塘》,可能是事无巨细,要逐词逐句地去引导学生去分析、讲解,这样是否就更好呢?事实上,我们知道小学语文教材中的课文大多通俗易懂。许多内容,学生用心地多读几遍就能够明白。就是一些比较难的内容,只要给学生机会和条件,学生经过努力,完全能够通过自己用心用力地去读达到理解,而并不比老师理解得差。对于一些限于儿童的认知、积累所不能解决的问题,我认为也没有必要穷追猛打,非要讲个明白不行。因为我们的语文博大精深,许多内容可意会而不可言传,可感悟而难于表达。所以,我们要在教学中提供更多的让学生自读、自悟、积累和运用的机会和条件,让学生在读中理解、读中感悟、读中积累,最终学会运用。这是当前我们的小学语文改革的一个方面。李老师的课也恰恰在这一点上做出了很大的努力,做出了可贵的探索。可以说,李老师执教的《可爱的草塘》,没有字斟句酌,但是我们感觉到学生读得很尽兴,读得有滋有味,在正确、流利、有感情的基础上读得滚瓜烂熟,学生能与作者的情感发生共鸣,与作者的情感一道神游。这样的课,就达到了我们现在所希望的语文教学以读为主、综合训练的基本要求,也体现了语文课程标准的基本精神。确实,李老师的这种教学风格,值得我们好好学习,也值得我们好好研究。
  最后要说的是,李老师之所以能成为在小语界崭露头角的一名优秀青年教师,是与他正确的教学思想、对教学的执著探索和他过硬的教学基本功分不开的。他正是凭着自己的勇气,凭着自己的创新精神,赢得了教育界同行的认同,也走出了自己一条越走越宽的道路。所以,我们预祝李老师的课越讲越精彩。

《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住”诗句解读

《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住”诗句解读


文/李卫东


  李白的《早发白帝城》一诗是脍炙人口的名篇,诗人借景色之美和行船之快表达自己无比欢快的心情。人们品味诗句时,常忽略第三句“两岸猿声啼不住”,实为可惜。
  猿是一种生活在丛林中的哺乳动物,叫声尖锐。古时的渔歌中说:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”在空旷的峡谷中,猿的尖叫声在两岸的高山之间回荡,让出在峡谷下面的人感到异常凄凉,常常泪湿衣裳。在人们的心中,猿声是与欢乐无缘的。那么,在表现欢快的心情时,作者为什么要写猿声呢?
  一、用猿声衬托船行之快。从渔歌和史料的记载来看,三峡虽有猿声却不至于多到“啼不住”。但李白当时乘坐的小船穿行在峡谷激流中,速度极快,在这里听到的猿声还在耳边回响,小船却早已行到很远的地方,只听猿声又起。这样,船越是飞速前进,听到的猿声越是连续不断。本来并不连贯的猿声,是因船速之快而让诗人感到“啼不住”的。再将这句诗和下句诗“轻舟已过万重山”对应起来理解,就更看出船速之快了。
  二、用猿声衬托诗人心情欢快。如果我们留心观察就不难发现,当我们心情欢快时,即使是很平常的事物都会给们美好的感受。李白在被流放途中遇到大赦,极度兴奋。这时,他的眼里一切景物都是美好的,就连一路上连续不断的猿声,也好像是高山峡谷为自己获得自由而欢畅,好像是林中鸟兽为自己东归而列队欢送。诗人的情感是多么奔放,心情是多么欢畅啊。
  这样看来,这“两岸猿声啼不住”,一是些实际感受,二是衬托船速之快,三是表达心情欢畅,三者相互映衬,将诗意烘托得更加炽热、奔放。
  古人说:“文须字字作,亦须字字读。”读诗时,须细细品味,领悟透彻,才不会辜负了作者的精构思、巧安排。

“小学语文感悟式教学”的主要教学策略及其运用

引导阅读 诱发感悟 指导练习


——“小学语文感悟式教学”的主要教学策略及其运用


天津市南开实验学校  李卫东


  笔者在多年的教学实践和理论思考的基础上,于2002年9月提出了“小学语文感悟式教学”(以下简称“感悟式教学”)的理论。该理论由语文教学的理论、原则和操作等多个层面构成。在操作层面里涉及了小学语文教学的教学策略、教学模式及其变式、教学评价、教学方法、教学艺术、经典课例等丰富的内容。
  在感悟式教学的操作体系中,引导阅读、诱发感悟和指导练习是实施语文阅读教学活动的主要策略。本文将对此作简要介绍。
  一、感悟式教学的基本教学策略及其分解
  1.引导语文实践活动是基本的教学策略
  “小学阅读教学的含义是什么?概言之,它是在教师引导下的学生学习语言的实践活动。或曰,它是在教师引导下,学生通过阅读实践,获得阅读能力,逐渐养成良好的阅读习惯,并在阅读过程中受到思想教育的实践活动。”(杨再隋著《深入研究阅读教学过程》,载《小学语文教学》2000年第1期。)阅读教学为何效率不高,就是因为学生的实践活动太少,学生内心的感受太少,训练不扎实,把本来应由学生做的事由教师承包下来,并且超越课文言语、远离学生实际的内容讲得太多、太深、太玄,毫无实际价值。其实,学生对课文内容的理解、阅读能力的提高、良好阅读习惯的养成和对课文优秀言语的内化都是在教师引导下的学生自主的语文实践活动中完成的。因此,感悟式教学把“引导语文实践活动”作为课堂教学的基本的教学策略。
  2.三个主要教学策略
  作为感悟式教学的基本教学策略,“引导语文实践活动”包含了丰富的内容。为了在阅读教学领域中中更好地实施这项教学策略,我们将它分解为引导阅读、诱发感悟和指导练习三个主要教学策略。
  引导阅读策略:是指教师引导学生进行自主的以读为主的语文实践活动。
  诱发感悟策略:是指教师在学生进行自主的语文实践活动过程中多方设法促使学生用全部心智去感悟语文学习的过程。
  指导练习策略:是指教师指导学生在语文实践活动中进行有目的、有要求、有效果的语文练习。“指导”是教师的事,“练习”是学生的事,合起来是“指导练习”,也就是语文训练。
  在教学中,这三个主要教学策略的实施具有整体性。首先,引导阅读策略、诱发感悟策略和指导练习策略不是各自孤立地存在的,三个策略中的每一个策略都是作为基本策略中的一个侧面存在。它们是互相影响,互相促进,共同构成引导语文实践活动这一基本策略。其次,在三个策略中教与学是一个整体。教与学在教学过程中本来就是互相促进、不可分割的,极端地强调某一方面而忽视另一方面都将导致教学过程的失败。引导、诱发、指导强调了教师在学生语文实践活动中的主导作用;阅读、感悟、练习强调了学生是语文实践活动的主体,是语文学习的主人。二者互动,构成了完整的阅读教学过程。
  3.关于实施指导练习策略
  指导练习也是语文教学的重要教学策略。孔子要求学生“学而时习之”。夸美纽斯则明确指出:“一切语文从实践去学习比用规划学习来得容易。这是指的听、读、重读、抄写,用手用舌头去练习,在可能的范围以内,尽量时时这样去做。”指导练习的最大功能就是使学生运用学过的知识,投入读写听说的各项实践中,促使知识迁移,形成必要的语文技能和熟练的语文技巧。因此,语文教学要真正地做到以学生为本,一切为了学生的发展,就必须实施指导练习策略。
  我国的小学语文教学曾经在片面强调“工具性”的情况下,将语文课上成语言文字训练课,训练成了语文课中的全部内容;如今,在理论上和实践上开始淡化语文训练,语文课上,教师不敢向学生提出要求,放任自流,影响了学生语文水平的提高。这是两个极端,这都不是真正的语文教学。感悟式教学认为,语文课上,教师必须指导学生进行语文练习;但同时应强调,语文教学中还包括更丰富的内容,“指导练习”只是语文教学的内容和任务之一。
  二、主要教学策略的具体应用
  
下面举一个课例,来说明感悟式教学的三个主要教学策略在阅读课上的具体应用。这个课例是笔者教学《可爱的草塘》一课的片断。
  【课例】
  《可爱的草塘》这篇课文的第五自然段是这样写的:“这么这么大这么美的草塘,我还是第一次看到,走了进去就像置身于大海中一样。浪花翠绿翠绿的,绿的发光,绿的鲜亮,欢笑着,翻滚着,一层赶着一层涌向远方。仔细瞧那浪花,近处的呈鲜绿色,远一点的呈翠绿色,再远的呈墨绿色,一层又一层,最后连成一片,茫茫的跟蓝天相接。”
  这段话写得非常美。为了让学生真正地用心去读、用心去感悟这一段话,在这个过程中真正地提高语文素养,我是这样进行教学的:
  第一步,先让学生熟读这段话。我把这一段话用投影片出示,让学生在两三分钟里把它读熟。熟练地读课文是阅读的基本功,教师应该抓住每一个机会让学生练习。
  学生把课文读熟了,进行第二步。我问学生:“这样读,你们能看到北大荒的草塘吗?”学生说:“看不见。”“那应该怎么读呢?听老师读。老师读的时候,同学们好像不是坐在教室里,而是来到北大荒的草塘里,听着老师读,一边听一边想象。”这个时候我范读课文:“这么这么大这么美的草塘,我还是第一次看到,走了进去就像置身于大海中一样。”学生有可能看到有可能看不到,这样的想象需要我们去引导。这个时候我说:“你想象你的前、后、左、右,全是芦苇和蒲草。往远处看,一眼望不到边。”经过这样具体的引导,学生的想象一下子就展开了。我再读第二句:“浪花翠绿翠绿的,绿的发光,绿的鲜亮,欢笑着,翻滚着,一层赶着一层涌向远方。”然后问学生:“看见浪花了吗?”学生说:“看见了。”“这浪花实际上是什么呢?” 学生说:“实际上是芦苇和蒲草。”这里并没有讲解,而是通过读、通过感受使学生看到了课文里的情景,理解了课文的言语,所以学生能说出来浪花实际上是芦苇和蒲草。最后我读第三句。读完了说:“如果你能看到这草塘你就点点头。”绝大部分学生都点了头。
  怎样进一步提高学生的阅读水平呢?展开第三个步骤。我说:“刚才是谁把你领到草塘去的?”学生说:“是老师。”还有的学生说:“不对,是作者。”还有的学生说:“不对,是我们自己。”最后一个学生说得好,他们能看到草堂主要是因为他们能用心去想象、去感受。这个时候我说:“我不再领你,你能不能自己去看一看?”教师的语言是形象化的,这实际上是让学生自己读,自己去想象。学生很有兴趣,他们说:“行。”然后就自己读,自己想象。这个时候教师一定要提醒学生,你读一句就想一想,然后再往下读。为什么呢?因为学生读课文的时候,常常是只注意了读而忘记了想象,从头一直读到尾。对四年级的学生来讲,要做到一边读一边想象还是比较困难的。这时候,教师要告诉学生你要读一句想一想再往下读。学生因为有了刚才听老师读他自己去想象的这样一种体验,现在让他自己去想象,这个坡就比较缓,他经过努力一下子能够上来。当我问学生:“你能不能看到?”绝大部分学生都说能看得到。
  第四步是在这个基础上让学生去品味课文言语的滋味,方法是让学生去读,在读中品味,在读中感悟。比如说用两个字来概括草塘的特点,一个是大,一个是美。学生一下子就概括出来了,因为他有了自己的感受。大到什么程度、美到什么程度呢?有的学生说:“大到像大海中一样。”这是学生的感受。还有的学生说:“大到像置身于大海中。”有的同学注意到了“置身于……中”这个词语,说明这个大海不是在他的眼前,而是在他的周围,这种感受是很独特的。“欢笑着,翻滚着”这个词语本来应该是形容小孩子欢笑着,在这里形容草塘中的野草,这写出了芦苇和蒲草欢快活泼的美。学生在读中品味出来、感悟出来,并且把自己的感悟表达出来,用他们自己的方式读出来。近处和远处野草的颜色也不一样,学生也能感受到。这时学生对课文言语的理解和感悟已经达到一个比较深的层次,读出形象,能够读出意境,能够进入到情境中去,还能够在这个过程当中感受到课文言语中蕴含的作者的情感。学生的心灵和作者的心灵这个时候是交融在一起的。
  在这个基础上进行第五步,学生有感情地朗读课文,把自己的感受表达出来。因为不同的学生有不同的感受,所以学生的朗读也是个性化的,不同的学生用不同的方法来读课文。例如,我在范读第三句中“近处的……”、“远处的……”、“再远的……”这三个分句时是由重读转向轻读,表现草塘里颜色变化的美。后来有一个学生竟然在读这三个分句时由轻读转向重读,跟我的读法正好相反。这说明学生是在用自己的感受去表达,他们在表达的过程当中是有创造的。我还让三位同学一组,每人读一句。学生们热情很高。
  这时进行第六步。有三位学生站起来了。我出示一个投影片,说:“你们看着这个来读。”学生一看,投影片上并不是整段的文字,而是这三句话的开头部分,后面是三条横线。学生很顺利地读下来,感情充沛。这就激发了其他学生的兴趣,很多学生都要求读。我又把这个片子撤下来,屏幕上什么也没有了。我问:“谁还能读?”还有很多学生举手。我说:“你们一起读吧。”在没有提示又不让看书的情况下,全班学生把这段课文完整地流畅地背诵下来。我问学生:“我没有让你们背诵,为什么你能够背下来?”这里实际上是引导学生从学习过程之外去反观自己的学习生活,去发现自己的学习过程之美,去反思自己的学习特点,从中去总结自己的学习方法。每个学生的学习过程都是不同的,教会学生学习的实质给他学习的方法,更重要的是教会他从自己也从别人的学习过程中去感受和领悟,去发现、反思和总结,从而了解和调整自己的学习,也了解和发展自己的生活。经过思考,学生说:“第一,因为我们读熟了;第二呢,因为我们深刻地理解了。”我说:“怎么样的深刻理解?”他们说:“是用心去感受,我们发现了草塘之美,我们被深深地打动了。”我说:“对,读熟了背下来,你只能背几天,记几天,以后还会忘的;而用心去感受课文,你就能够终身不忘。感受到的东西,不是说忘掉就能忘掉的。”
  在这个教学片段里,并不能说某一个环节是引导阅读,某一个环节是诱发学生感悟,某一个环节是指导练习,引导阅读、诱发感悟、指导练习的教学策略在阅读教学中往往是交融在一起的,是不可分割的。学生是在学习,也是在生活。他们用自己的心灵感受课文言语,享受这美好的语文生活。他们既是在享受今生,也是在创造今生,同时也为他将来的学习做好了语文的准备。这实际上也体现了感悟式教学的价值观,给学生美好的学习生活,让学生在美好的学习生活中学习、生活和发展。